算一下，信仰月刊已经出九期了。九，这个数字不错，我们中国人蛮喜欢的。

　　九月十月，金秋季节，大丰收。

　　生命在成熟。

　　这一期，推出了周小安的两篇大作，都值得人细读深思。他讲的都是关于生命的问题，新生命。一年多前，有一位对神学很有研究的弟兄来到我家，谈及北美的华人基督教神学研究，他说，具有创造性的研究者，三个人而已。这其中的一位，就是周小安。半年前在温哥华与小安相见，他说他的研究集中在两点，一是基督论，一是教会论。这期发表的两篇可以归为教会论，以后，本刊将陆续发表他的其他论文，请读者拭目以待。小安写文章如其人一样，厚重而又朴实，细细地读才能品出滋味。

　　读谢文郁的文章，我不能不承认他的确才华横溢。我常想，老谢读的许多东西，我也读了，怎么就没能够像他那样看出问题呢？这大概就是水平问题吧。读谢的文章，得先抓住他的基本概念，第一个就是“拯救”的概念，朋友曾开玩笑说老谢是谢拯救，意思说他讲信仰就离不开拯救，不过，说谢拯救有些含混，说谢谢拯救，那意思就一目了然了。

　　欣林和张儒民的文章，归到一点就是：主啊，感谢你拯救了我。你的爱赐给我新的生命。

　　当然了，在许多现代人的心目中，拯救这是一个过时了的观念，他们要自我拯救，这大概就是后现代主义吧，那后现代主义信仰的是什么呢，就听听陈惠婉怎么说吧。当然啦，她文章的目的不仅在于了解后现代主义如何说，更要提醒基督徒在后现代的社会中该如何说——如何说耶稣基督。

　　Dasha的里尔克诗歌的翻译，许多读者非常喜欢，我也是其中的一个，真谢谢他了。《时辰祈祷-贫穷与死亡》是他最新的翻译。问题是在喜欢之余我们总得有点行动，我祈祷吗？我向谁祈祷？一个人若从来不祈祷，那么，他绝对进入不了并且也无法理解祈祷者的精神境界。并且，如果人不是向创造了天地万物的上帝祈祷，那他还能算是在祈祷吗？

　　董建林的“对儒家文化的基督教批判”一文，很长，火药味叶挺浓的。可以从不同的观点出发批判儒家文化，那么，基督教将如何批判呢？董建林不是从基督教信仰出发批判儒家文化的唯一观点，但至少是其中的一种观点。

　　任不寐的“中国知识分子的反宗教传统”也可以说是一种批判，值得自认为我是中国知识分子的人反思，在我的生命和意识中，到底继续了什么样的传统？

　　其他的就不一一道来了，就像“找对象”一样，找到了对象，你就同她或者他谈谈，恋爱的谈，谈不拢么，也没什么大关系，拜拜就是了。

　　拜拜。

　　2003．10．29