一本《直奔标竿》描述美国教会以小组模式增长的成功术，让许多华人教会之牧长纷纷起而仿效。您对所谓的「小组教会」、「G12」等教会增长模式的看法如何？

　　白鼠理论与Ｇ１２
　　2002年，笔者以此一主题在「神采飞扬网站」论坛上提出后，一位「团团转」的基督徒首先回应：
　　「数学家不一定会算帐，教会增长『数学家』一定算过了，１２的９次方就超过５０亿了。换句话说，以白老鼠衍生后代理论，只要Ｇ１２每年增长一次，九年后全球归主。悲观人说五年才能增长一代，那么也不过半世纪，全世界也归主了。问题出在，主耶稣并不是数学家，他是一位牧者，用心来关心小羊、喂养小羊，只有健康的羊长大了才会生小羊。不然，试问第一代的Ｇ１２(十二个门徒)产生，到现在已有两千多年了，全世界并没有完全归主啊！别忘了耶稣与门徒们都是全职人员……『靠主』要真的顺服主的带领，不是用数学公式套上人的热心就贸然去做了……」
　　「团团转」发表的一文，让我重新反省审视自己所处的教会，自1998年走上小组发展后的光景。

　　壮羊成病羊
　　笔者亲眼见到一群受到《直奔标竿》一书对小组教会高评价影响的基督徒，连手废弃周五一同在教会的成人查经、孩童分龄活动聚会；继之以区域划分，各自在家中推展起家庭小组聚会。
　　一年多后，一区关闭，开放家庭的同工夫妇从此离开教会。原因是：「给孩子找个更合适的教会。」
　　两年后，讲广东话的弟兄姐妹自己成立一组。(此时已废弃原先地域分组的原则，改以「语言」划分族群。)
　　三年多后，又一家负责开放家庭供查经使用的夫妇退出。原因是：「孩子的活动太多，忙不过来。」(笔者对中国家庭中的孩子们感到委屈，因为他们常常成为大父母们向外人解释问题时的档箭牌！)
　　第四年，同工中已有一家开始对多年来家中有小组聚会时，无所适事的青少年进行「尿检」。这期间，虽有一家加入开放家庭，不及个把月，又匆匆关闭。从此远离教会事务，一到长周末或连续假期，就举家出城，到处游山玩水。
　　多年来，小组与小组的成员，彼此之间不相往来，这是一个200多人的教会最大的弊病。最明显的是，大伙儿都同在一个教会聚会，可是在教会见了面，却喊不出对方的性名来，甚至不认识。「你(妳)也来这个教会吗？」当有慕道友决志信主，并且愿意公开见证、接受洗礼时，只有自己所属小组的组员前来观礼，其它小组不出席。原因是：「那个人是谁？我不认识！」
　　基本上，这样的小组教会是一群「争取业绩」的小群；在经历了分散力量、各走各路、互不相干的分组后，再度突变为「吃喝分党」、「搞小团体」的另类族群。
　　经年累月如此这般，壮羊早已成了病羊。更加令人寒心的是，从此造就出一群「茶来伸手、饭来张口」没有一点担待的小羊──小组的活动内容不合口味，就跳至其它组；要不然，就换教会。
　　「逛小组」、「逛教会」蔚然成风。这果真是二十一世纪华人基督徒的新兴活动？！

　　神的话VS. 联谊
　　小组实施五年后，教会开始强调「连结」。这连结工作要落实，首先是将周五的查经聚会重点自「查考 神的话」转变为「交通联谊」。笔者目前虽不归属于任何一个小组，但从偶尔出席小组时观察发现，「点心」增加的数量与丰盛程度，还有点心时间交换连续剧CD、分享影片心得的联谊内容，不免为这样「不是受益，乃是招损」(林前11:17)的聚会感到忧心。
　　「真的，这一部韩剧真的拍得很棒，你一定要看！」基督徒是不撒谎的，既然如此大力蓷荐、又是免费借看，平日不看连续剧的人，岂可辜负他人的一片好意。
　　让一个人肉体的情欲得到丰盛的供应，使一个人眼目的情欲得到充份的满足后；呜呼，那人离「坐下吃喝、起来玩耍」的族群亦不远矣！
　　最要不得的是，大部份的人都同意肢体间彼此连结的重要性，但许多人都期望着别人开放家庭、预备点心。「什么时候在妳家有聚餐，通知我一声，我有空一定来。」
　　带领查经的弟兄，带着《圣经》到基督徒的家中「教导」、到会友的家里「连结」；自己的家怕太太动手整理辛苦，怕被会友弄脏了麻烦，更怕增加平常花钱请专业的清洁工来打扫的次数。

　　两岸三地小组教会
　　2002年8月13日，一位署名「思远」的基督徒参考了林佩蓉所写的《飞落的问号印记都是忧虑的缘故》一文后，在论坛上登录《小组教会的隐忧》：
　　「牧师关心的小组才关心，牧师没有看见的异象，小组是否因此也无法预见？在『5×5』、『G7』、『G12』、『细胞小组』的快步里，牧师要成为那具有『清楚异象的人』，好传达讯息给各小组长，再推至小组各组员，会不会变成牧师的所有认知被神格化？改革宗重要的先辈马丁路德提倡『信徒皆祭司』（Priesthood of All Believers），推行小组的教会中，信徒与牧长的角色在小组教会中如何排置？容许信徒向牧长分享异象吗？会不会抵触『教会是以上帝的话做主（牧师是传达上帝话的人）』之原则？」
　　作者的先知洞见提醒了许多有开阔心胸的属灵牧长们，都愿意多多地与会众分享异象、听取建议；然而，牧师的异象却有可能操纵于某一族群的手中。
　　2004年，笔者教会中被按立的几位执事，都是平日与牧师常在「一起查经」，常有「餐会情谊」或共具「绿营情结」的人；而无法达到「亲不亲、故乡人」的另一个小组，不约而同地以不上牧师开的主日学课程，集体沉默抗议。
　　2004年初，教会里有位太太满脸得意地对笔者说：「我已经三个月没去牧师家参加周五查经了，今天一定要把牧师请来家里吃饭……」果然，皇天不负苦心人，不到一年的时间，他的丈夫终于如愿以偿地被按立为教会的执事。是年年底，另一位执事在主日学课程中向所有的人说明他当上执事的过程，因为老婆一听说牧师提名执事，要他赶快去「抢」，立即打电话答应牧师，事情就这样成了。
　　教会中这股突发涌现的向心力与凝聚力，就发生的时间而言，相当诡异，竟然与2004年台湾总统大选有暧昧不明的关系。
　　除此之外，教会的赞美敬拜团原本是一位大陆来的姐妹负责，存在已有两年。此时，两个以台湾为多数成员组成的小组，联合成立一个诗班，并且毫无理由地将前者封杀出局，并且升起了「教会诗班」的旗帜，无视于其它小组的存在。

　　好管家
　　困惑了中国几千年的「面子问题」，今日依旧在华人教会中横行霸道，邪恶之灵仍然依附在这弱点上，在 神的子民当中予取予求、自由运行。教会迟滞不前、不能合一的恶势力于焉产生。哀哉！牧长们属灵的警觉心坠落何处？难道，「野味」的势力依旧如此庞大？人情面子的气势依旧趾高气昂？
　　当负责小组聚会的弟兄有难、姐妹生病，无法照常在周五晚开放家庭提供聚会场所时，小组必须以「暂停」的方式停止查经聚会。试问：这样的小组教会，岂是 神自己亲手建立的？这样的小组发展，真能满足 神的心意？
　　基督徒们，我们服事主除了「火热」的表现外，还需要具备「开荒、吃苦」的精神，「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」(彼前4:10)
　　「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。」(罗12:11)头脑上的「发热」，并不等于灵里「火热」；虽然同样是「热」，却可能是病态的「发烧」啊！慎哉！
　　
　　经文分享：
　　「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。」(罗12:11)
　　「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」(彼前4:10)