152.以彼古罗和斯多亚两门的学说如何?

(徒十七章18节)
一、“以彼古罗”(EPICURUS)为生于撒摩岛的希腊哲学家,属纪元前342年至279年人物(一般中国哲学书籍译为伊壁鸠鲁,即此人)。他提倡“人生应以享乐为目的”,三十多岁时在雅典授徒,宣传他的“享受主义”(EPICURISM)。初时他的理论是相当高尚的,认为人们应避开受苦的环境与事情,找寻快乐的方法,并且主张作自我检讨,以增加德行。对于神,他认为神早已脱离苦难,居于完全、安静与圣洁的所在,享受快乐,人们应要向他学习,但以彼古罗不相信人会复活。
他的门徒在他死后增加许多理论,认为世界与神无关,乃是由数种元素(风、火、水、土)偶然集合而成。又有些门徒认为自我检讨太麻烦,使人不能获得满足的快乐,人应尽情享乐,不必受道德观念与理论所拘束。
当保罗在雅典传道时,以彼古罗派已成为“享乐派”了
纪元后1752年考古家在希腊发现以彼古罗氏的许多作品,写在古时流行的埃及蒲草纸上,其作吕包括下列四方面的言论:①物理学。②心理学。③伦理学。④神学。大部份已保存于梵蒂岗藏书楼中。
二、斯多亚(STOIC)派是在纪元前270年居比路人芝诺(ZENO)所创设,他曾在雅典宣传严格的“自我克制主义”(SELF一CONTROL),认为人们的命运操诸自己手中,人不应为任何情感的事所激动。芝诺在授徒时,众门徒经常站在走廊之内,该廊名为“斯多亚廊”,因此人们称他们为斯多亚派。他们相信有神,但宇宙是自然而有。人死后灵魂归于神,直至与神一同归于无有。人们行事应避免良心不安,人不应有欲念及物质的要求,只要满足于现实即可。
对于神,芝诺的门徒后来有不同的见解,但大都不信人会复活。因此,保罗宣传那稣复活之道,他们以他为胡言(18节)。保罗在亚略巴古讲道所用的题材(28节),许多是引用斯多亚派的学说,因此以彼古罗派的人对他加以讥诮,斯多亚则喜欢再听他(32节)。
犹太拉比讨厌以彼古罗派,以“EPICURUS”为“情欲”的代名词。
罗马皇帝马可·奥里留(MARCUs AURELIUS)则接受斯多亚派的理论而加以提倡。
有人批评保罗在亚略巴古的大道理是失败的,因为他迎合斯多亚派人士的心理,引用他们的学说,未曾正面宣传主那稣,所以讲完道并无什么效果。但亦有人认为保罗对这些有识的哲学之士应该用这种学术讲道法,而且结果感动了一位长官丢尼修及一个贵妇信主(34节)。

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