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超然的经历──我看《雅比斯的祷告》
作者: 连达杰 [信仰之门/www.GODoor.net]    


  《雅比斯的祷告》自2001年11月出版中译本至今,短短数月间已多次再版。近月来教会圈子很多人都留意及谈论本书,笔者也就花上一些时间,阅读了中英文版本,并且在这里谈谈一点个人感受。
  《雅比斯的祷告》共分七章,第一章指出这祷告的重要性,它可改变人生道路。第二至第五章,作者写出了他对这祷告的领受、体会和应用,他分享了自己如何深刻地经历这祷告所带来的震憾与丰富。第六及第七章则鼓励和挑战基督徒读者去应用这祷告,就是自己献上「雅比斯的祷告」。
  
  为何把信仰「约化」为纯理性的宗教?
  这书带给我们最重要的信息,是基督徒可效法雅比斯,藉著祷告,逆转平凡、甚至痛苦的人生,好更丰富更超然地经历神的奇妙作为。笔者认同,雅比斯祷告记载在代上四:9-10,是有其特别的含义,是值得我们切切地去关注。综览这书,笔者留意到一些词汇是经常重复出现:大、更大、祝福、信心、神迹及超自然等等。当然,祷告和祈求就更不在话下了。这或许可让我们知道这本小书的信息焦点是甚么。它努力游说我们提升个人信心,去倚靠行奇事的主;藉著祷告,进入超自然的轨道中,就会经历神的奇妙作为,成就更大的事。
  对於今天多处身在迷惘、乏力、讷闷及困境中的香港基督徒来说,这信息不谛为一枝「强心针」,大力地刺激我们要再次振作起来,免致因过分忧愁与悲观,竟忘记了我们所信的神是大能的神!笔者完全的相信,基督教信仰确是带著「超然的因素」,而「超然的经历」也当成为我们众信徒常有的经历。全书中作者对经文的诠释及引用的亲身经验,其目的都不外是指出这点的真实性。是的,让我们不要把自己的信仰「约化」为一种纯理性及自然的宗教吧!
  
  为何将雅比斯「硬说」为利己的祷告?
  当然,笔者也认定,「雅比斯的祷告」确是一种以人为本位、为出发点的祷告,人信心的呼求毕竟都是为了逆转自己的苦痛人生。这样的祷告,若不小心处理,真的可成为一种「利己」、「重己」或「荣己」的内心活动。但综观各章,笔者看见作者竭力保持「神人间的平衡」──在字里行间,他不断引导及提醒实践此祷告的人,不要忘记这祷告总要为了神的荣耀和神的旨意。这是值得欣赏的,而今天去实践此祷告的信徒,也宜多作自我省察,在祈求作大事,又不断寻求扩张境界时,其背後的动机是为了甚么呢?自己真的没有出於野心和私意么?
  雅比斯在祷告中求神赐福给他,那么,何谓「求福」呢?作者一开始就把它定义为「祈求超自然的恩宠……是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。」(页32-33)因此,接下来全书所分享的,都是指向这样的内涵;并且也鼓励读者多凭著信心大胆地去祈求和经历。是的,得著此等超然的无限恩典确是蒙福的明证。但笔者也想补充说:「得著」是蒙福,「未能得著」也可以是蒙福的!保罗曾三次求神挪开他身上的「刺」,却不得要领(林後十二:8-9)。你能说他因此就没有蒙福吗?其实,神没有应允保罗的祷告,正是他更蒙福的明证。神的恩典可在保罗的软弱上显得完全(十二:9),它也可使保罗不会过於自高(十二:7),这岂不是大有好处么?笔者的意思是:固然,神应允我们所求的大事是赐福的表示,但假若祂拒绝了,也不能说祂并不打算赐福我们!也许,当我们拼命祈求扩张境界之时,让我们也随时作好心灵准备,因为主或会伸出「拒绝之手」!
  
  不甘「平庸」的祷告──雅比斯的祷告精神
  那么,今天我们当作雅比斯的祷告及使用雅比斯的祷告字句吗?笔者的回答是:「当然可以!并且也大有这种需要!」因它是其中一个祷告典范,帮助及引导我们学习完全倚靠神的功课。不过,我们也须留意,「雅比斯的祷告」并非是唯一的祷告典范,其他的如主耶稣教导我们的「模范祷文」(太六:9-13),主耶稣自己在客西马尼园的祷告(太廿六:39,42),以赛亚的祷告(赛六:8)及亚古珥的祷告(箴三十:7-9)等,也都可作参考之用。历史上很多信心伟人,他们成就了超然非凡的事,就文献所知,也没有使用「雅比斯的祷告」!
  其实,笔者想强调的,是今天我们最需要的,应该是「雅比斯的祷告精神」──不甘於「平庸」(mediocrity),很想超越自己;乃以信心的祷告(祷告用词各有不同)来到大能之主跟前,求祂赐福,提升生命质素,好使自己蒙福,又大大地影响别人!
  
  作者为牛头角浸信会主任牧师


上网时间: 2002-12-10 
来 源: 不详
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