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从旧约神学的角度看「无性生殖」
作者: 詹正义 [信仰之门/www.GODoor.net]    



最近无论教会内外,茶余饭后最热门的话题是苏格兰一群科学家,在Ian Wilmut领导下,成功地复制了一头称作「桃莉(Dolly)」的绵羊。大家内心有一份复杂的感觉,一方面高兴人类科技的进步;另方面又深怕人类侵犯了上帝神圣主权的领域,甚或动摇了基督教信仰的根基。我不是一个科学家,我只试著从旧约研究者的角度,来和读者探讨这个问题。


  复制人是「人」吗


  最近无论教会内外,茶余饭后最热门的话题是苏格兰一群科学家,在Ian Wilmut领导下,成功地复制了一头称作「桃莉(Dolly)」的绵羊。大家内心有一份复杂的感觉,一方面高兴人类科技的进步;另方面又深怕人类侵犯了上帝神圣主权的领域,甚或动摇了基督教信仰的根基。我不是一个科学家,我只试著从旧约研究者的角度,来和读者探讨这个问题。无性生殖(Cloning)不是创造生命。


  按照今年三月十日《时代》周刊(Time)第六十四 ~五页的图解,复制「桃莉」的过程,作为复制用的细胞是取自一头六岁大已怀孕的母绵羊之乳房。他们在实验室中,不给这细胞养分,使它进入睡眠状态。他们从另一头未怀孕的母绵羊取得卵细胞,抽取这卵细胞的核,包括DNA也抽出来,但保留其细胞质(cyloplasm)。然后把这两个细胞放在一起。在实验室中,用电击使两个细胞融合;再次电击,使这融合的细胞开始发育。六天以后,他们把这细胞植入第三头母绵羊的子宫,怀孕期满,在去年七月生下了一头和母体完全一样的绵羊。二月二十二日消息公布以后,震惊全球,大家期许这是人类科技的大突破。但是,另一方面,复制羊成功了,复制人的可能性也不远了。有心人士不免忧心忡忡;柯林顿总统特地为此指派一个研究小组,要求九十天内提出因应之道的报告。基督徒圈中,也有不少人暗中为神捏了一把冷汗,人类的科技恐怕就快要取代神的地位了。


  在我看来,无性生殖的研究成功是科技的重大成就,一点都不错。但是,它仍然在人类探索神创造奥秘的范畴之下,是神所允许的;对神一点也不具挑战的意味,对基督教信仰也不致有负面的影响。


  第一,复制羊所用的一切原料,都是取自已经存在的动物,都是神的创造。科学家至今连一个有生命的细胞,都还没有办法制造出来,更遑论创造生物。就「桃莉」而言,这也不是复制,应该说是「培育」出来的而已。


  第二,他们在实验室中所作的过程复杂而精细,但这只是复制「桃莉」的一小阶段而已,真正负起怀孕责任的,还是一头母绵羊。人类在实验室中,还是没有办法设计出一个和母体子宫一样的环境,可以让胚胎自然发育。


  第三,这F科学家,在Ian Wilmut领导下,用了十年的时间,试了二二七次,能存活到六天的,只有二十九个胚胎,真正健康生出的只有「桃莉」一例。当然,随著复制技术的进步,成功的比例应可再提高。但是,这也看出神的创造是何等复杂精细。对上帝而言, 说有就有,命立就立,十分简单。


  无性生殖是神所允许的


  按照创世记第二章的记录,神是用地上的尘土造亚当,然后从亚当的肋骨造出夏娃。如果说,无性生殖的定义,是未经异性交配而产生的,人类第一对男女就是无性生殖的实例。


  如果说,「桃莉」绵羊的个案,是母绵羊的复制;而夏娃的创造,从某些角度看,也是亚当的复制。


  创世记第一章,神创造的过程中,有两个词值得特别注意 第11、12节的「发生」,和第20、22节的「滋生」。当然,我们不能根据这两个词,就提出圣经支持进化论。另一方面,我们也不能因为反对进化论,而限制了神作为的方法。这两个词有很宽广的解释空间;神所允许的植物和动物繁殖的方法,可能远比我们所知道的更多。


  植物的繁殖,除了花粉的交配,插枝法不也是繁殖的方法之一吗?一些低等动物的繁殖,也常有无性繁殖的情形。人类生养众多的方法,是父母结合的结果。这是常态,但我们不能因此就否定藉其他方式的可能性。


  复制人是「人」吗?


  洛杉矶台福神学院,在三月五日举行的一场从神学看「无性生殖」的研讨会中,该院两位系统神学教授曾指出,探讨无性生殖的神学问题,最重要的是先确定 「到底人的定义是什么?」三月十日《时代杂志》的另一篇文章,标题是 「灵魂能被复制吗?」(Can Souls Be Xeroxed?)当然,这篇文章作者对「灵魂」(Souls)的定义,和神学教授的定义不一样。他的假设是:如果复制人成功了,那么这个人必然也是有灵魂的。


  但是绝大部分基督徒,一提到这个问题,几乎异口同声说 「不可能,科学家也许可以复制人,但绝不可能复制人的灵魂。」这就牵涉到,到底「人」的定义是什么了。


  在旧约圣经中,构成人的元素有尘土,有肉身,也有灵魂。但是在希伯来人思想中,他们并不把人区分成这些部分;他们所看到的人,是一个整体,看成一个「完整的个体」(totality),这在神学上叫作「整全人观」(holistic view)。不但这样,他们还把一群看成一个人,也就是「集体人格」,或是旧约神学家Walther Eichrodt所说的solidarity的特性。所以,亚干犯罪,就等于全以色列人犯罪。换句话说,希伯来人看人是一个整体的人,不能把他_她分割成灵魂或体,或灵,和魂,和体。


  把人的构成分成二元论或三元论,是希腊哲学思想的影响。柏拉图的思想中,甚至有灵魂先存的观念。


  所以,从一个旧约研究者的角度,我认为,如果复制人成功了,他应该是一个完整的人;他/她与母体/父体一样,有血、有肉、有感情,也有灵魂。他/她不是别人的一个影像,而是一个完全独立的人。


  神从亚当的肋骨造夏娃,没有在夏娃的鼻孔 吹气。即或如此,她还是一个有灵的活人,而不是一个无魂有体的亚当之影子。


  复制的你不是你


  《时代杂志》和《美国有线新闻网》(CNN)在二月二十六日和二十七日,调查了约一千人,问题是 你愿意被复制吗?结果,答肯定的只有七个百分点,答否定的有九十一个百分点。


  大家的感觉是 造出一个和我一模一样的人?太可怕了!但是,如果根据前面的说法,复制成功的人是一个独立的人,那么复制的你就是你。


  今天,人们太迷信「行为基因学」(behavior genetics),也就是说,太过相信基因可以控制一个人的行为。不错,基因是影响个人行为的主要因素之一。但是,心理学中「发展心理学」(evolutionary psychology)的理论也告诉我们,环境和其他因素,也可以影响一个人的心理发育。


  复制的你,没有办法在和你完全一样的环境中成长,当然就没有办法成长为一个完全和你一样的人。


  复制人的伦理问题


  复制人的科技一旦成功,并普及化后,可能给人类带来不少好处。医学界最高兴的,莫过于移植器官的不虞缺乏。需要的话,从患者本身,即可复制一个基因完全一样、没有排斥作用之危险的人,用来捐献器官。况且,随著复制科技的发展,基因工程也将随之提升,许多今日人类医学的难题,也将迎刃而解。


  但是,随之而来的伦理问题,也将是前所料想不到的棘手。首先,就医学的角度来讲,为了医治一个人,复制了另一个人,对那个被复制的人公平吗?为了救病人,必需摘取心脏之类的器官,伤害了复制人的生命,是否要负刑事责任?复制人的目的,若只是为了器官的移植,「家人」对复制人的感情又是如何?其次,复制人的科技普及化以后,势必有人试著大量复制他们心中「理想」的人。可是理想的标准是什么?多愁善感的林黛玉,曾被视为美女的典型,今日推崇的则是高大健壮的女子。昔日腰围宽广的男子被称为福相,今日则看重精壮细实的肌肉。


  其他许多伦理方面的问题,必然接踵而至。在此,不必也不能一一细提。


  对基督教的冲击


  无性生殖的科技,将为基督教信仰带来什么样的冲击呢?台福神学院举行的研讨会中,一位系统神学教授指出 我们的「人论」、「救赎论」,甚至「末世论」,都必须重新定位,重新诠释。更多基督徒甚至害怕,这将根本动摇了我们信仰的根基。在我个人浅见,复制人科技果真成功了,也不过和目前已相当普及的人工授精、试管婴儿一样。只不过用神所允许的科技,提供生养众多的另一种方式,或以科技加以协助而已。神仍是惟一的创造者,神也是惟一掌管人类的主宰。


  当初天文学界提出「地动说」时,异端裁判所诸君不是忧心忡忡,以为哥白尼之流离经叛道,动摇了基督教信仰的根基吗?但是历史证明,地球绕著太阳转,并不违背圣经的教导。我们的神仍然坐在宝座上。


  主若允许,复制人的科技成功了,我们的神仍是创造者,我们神的主权,依然毫发无损。


  主若不允许,复制人的研究,终必功亏一篑。让我们安静等候神的作为,也让我们不要以有限的理智,限制无限的神。



上网时间: 2002-11-20 
来 源: 神学网
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