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圣经的神圣起源
作者: 佚名 [信仰之门/www.GODoor.net]    


任何宗教的权威性都取决于它的起源。究竟那种宗教讲的是真理?如果起源纯粹是人类本身,我们何必还要给予关注呢?因为任何人,任何群体的看法都不比别人或别的群体更具有权威性,尽管其看法可能更合乎逻辑,或源于一个更合理的根基。它们仍然是人类思想的产物,不具有绝对真实性。人类世界的主要宗教始创于书面文字。佛教是基于释迦牟尼学说。释迦牟尼本人生活在公元前6世纪的印度。数世纪以后,他的信徒们才把他尊奉为神。印度教起源于公元前1500年的古吠陀教,经过婆罗门教的演绎,成为公元前2世纪的早期印度教,尊奉毗瑟孥和湿婆二神。 儒教起源于中国的道德哲学,由孔子在公元前5世纪整理并系统化。孔子本人在公元1世纪成为儒教尊奉的神。穆斯林教的情形有所不同。它起源于公元8世纪穆罕默德执笔的书面教义,且与基督教的想法有明显的联系,而基督教早在先于穆哈默德数世纪就存在了。这些广泛传播的宗教拥有众多的信徒,它们都是以人类原始想法为基础的。尽管后来有来自哲学上的润色和修改,但还是以人类思想为起源的。


基督教 The Christian religion

莫非基督教不是如此么?难道不是因为圣经最初也是由人类编写而才被接受的吗?起初,这个看起来是个合理的评论,可是当我们研究圣经里的内容时,我们发现它和上面提到的几种宗教的始创教义有着完全的不同。事实上,它们是这么的不同,以至对圣经突出的特点让我们不禁发问:谁对它们负责,这些教义确实是人类执笔写的,可是字里行间流露的思想又是谁的呢?对圣经研究的越多,就越确信在这本书之后一定有不同于人类且比人类更伟大的思想。一个19世纪的学者亨利·罗杰斯在经过这样的研究之后,得出了一个令人注目的结论,圣经不是一本“人类能写就写的,也不是人类想写就能写的书。”让我们仔细研究一下圣经并指出他的独特之处。我们会发现它是如此的与众不同,以至使之成为世界上独一无二的不可被人忽视的著作。在我们的探索中,有一条重要的原则必须遵守我们必须注意圣经的 作者们关于他们自己和他们的启示说了什么?我们必须非常留意后来他们如何被别人评价的?现今,人们常常说:"我们生活在一个更为明智的时代,我们懂得更多。”这个常见的错误来源于人类对自身判断的倚赖,我们应找出向这种错误的看法质疑的合理而有力的理由。

集众书一体 Many books yet one

圣经作为一本书存在于我们当中。然而实际上是由60 多本书组成的,由40多位不同的作者写的。它的汇编由公元前1400年的摩西时代到公元1世纪末传教徒约翰,共经历了1500年的时间。它的叙述恰恰追溯到人类的起源。它描述了天地之神是一切的造物主,且有创造人类的目的。人类存活下来一直到今日。然后进一步说明将来人类会发生什么?世界上没有任何一本书容纳了这么大的范围。它的文字不仅是一种哲学预言。它们扎根于人类历史,描写的是真实的民族和人民。圣经谈到人类的早期生涯,承受了洪水灭顶般的处罚,然后神施恩给一个特别的民族,这个民族是信实的亚布拉罕的后裔,神计划帮他们逃离埃及人的压迫并继承了迦南的土地。它如实地记录了那个民族的历史,那些信实的人的生活,他们对神的背弃,神借亚述人和巴比仑人降给他们的处罚,以及他们王国最后的沦陷。在新约上又提到了耶稣基督的来临,他的传教徒们关于福音的布道,最后以公元1世纪基督徒们的早期社区为结尾。可是书中所说的预言一直延续到将来。最超乎寻常的是在1500年之间,圣经始终谈的是一个神,神只有一个目的。旧约的早期版本和新约最新的版本都是由同一个观点和同一个信条结合在一起,所以实际上它们成为同一个启示。在这个易犯错误的人类世界,如何存在这样一本圣书是我们必须寻求解答的。

圣言 The inspired word

所有撰写和圣经有关书籍的作者,都有一个共识:他们写的不是他们自己的话,而是神的语录和思想。

"神对摩西说把这些话记上”这个成为后来写作人的基调。以色列的先知们都以这样的口吻宣告说“因此神说”,“神传话给我主耶稣基督”(它的旧约和我们的一样,正如我们公元1世纪从约瑟那知道的)承认了信条和先知们的权威性。他在布道中反复使用它们,他以后的信徒们也是如此。所以后来出现了这样的理论:圣经是神传达给人类的圣言,并非依人类的意愿而产生,而是按神的意旨。信徒保罗写到所有经文都是经过神的呼吸的。对他们来说,神的呼吸就是他独有的思想和头脑。

圣经真实性的见证 Testimony to Bible truth

有了教会以来的前三百多年中,一个不约而同的看法是新约和旧约同样都是神的圣言。 约翰?厄克特采用了一个留给人深刻印象的方法来说明这一点。他从早期教会的著名人物的文字中举例证明,从公元3世纪开始,向前追溯到信徒约翰的时代。这样,他以奥利金(公元3世纪)开始;迦太基城的主教西普里安(公元3世纪);亚历山大城的革利免(2世纪末),德尔图良(2-3世纪),里昂城的主教以雷诺,提阿非罗城的主教安提阿,殉教者查斯丁(都是2世纪);然后安提阿城的主教依纳爵和波利卡普,同在2世纪殉难,最后是公元91年的罗马的主教革利免。

厄克特以这样的评论结束他的研究:"所有这些见证的意思是很平白的,内部没有矛盾,经文只有一个观点―旧约还是新约―他们就象神的圣旨……对我们的询问,还有至关重要的一点。这种观点没有滋长。圣经不是基督教进化的产物,它是从信徒时代传下来的。关于信徒如何教授经文没有别的遗传下来的证据了。唯一的结论就是新约和旧约都是圣言,没有别的任何解释了。传教徒的子弟们从来也不可能说得如此的有力,异口同声,除非他们的老师也同样的有力和异口同声。

但还有另一点要评说,这些经文的实际作者——信条、诗篇、先知、福音、信徒书、启示录—— 一定也都确信他们写的不是自己的话,而是神的圣言。实际上,他们自己就这样说,这些经文由一种版本保留了1500年,从摩西到信徒约翰,在世界任何别的文字中都不能找到。

但经文的作者他们自己说出这样的观点就显得很不平常了。人们并不愿意把他们的话的权威性,特别是思想归功于别的人,他们只会急于把所写的文字归功于自己,那么圣经的作者为什么毫不犹豫地始终怀有这一奇特的态度呢?只有一个合理的解释,在这之后存在一个头脑指引书中所写的和所教诲的内容。没有人可以在这么多个世纪里始终保持这一对其自己的作品最不平常的态度。

人性 Human nature

圣经从头至尾都对人性有着统一的看法。人类不仅是在数年后注定终有一死的物种,而且在道德上也很软弱。虽然被赋予了最超凡的智力,理智,良心和意愿,他们却被享乐的欲望所困绕着。他们不断地面临着自我放纵,贪婪,以及最重要的自我骄傲的压力。清楚地知道应该做什么但又常常办不到。在圣经上,即便他们知道神的旨意,一般来说,他们还是要依自己的意念行事的。

圣经的见证很有力而且相互一致,对洪水来临以前的那代人的判处,因为他们“欺骗和施暴”,神宣布“人终日所思想的都是恶的”,用别的话说,人生来有恶的倾向。先知耶利米在公元600年就宣布“人心比万物都诡诈,坏到极处”,他的结论是“耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路人不能定自己的脚步”,换句话说,人类不知对他来说什么是最有益的,他需要神的指引。基督的话在马可福音里有所记录,是整个圣经最为直接了当的。犹太的首领训斥他的门徒,因为没能按仪式上吃饭前洗手,从未洗的盆中吃饭”。基督告诉他们真正的污损是“进入他们心中的东西”,然后他宣布了灾难性的判处。

"因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”(马可福音 7:16-23)

以色列现象 The phenomenon of Israel

以色列民族的历史具有超凡的特征,是任何别的国家所没有的。以色列是唯一一个 究其起源可追溯到一个生活在公元前1800年的希伯莱人-亚伯拉罕,而且对此都有详实文字记录的国家。其记录包含以色列作为中东地区的一个民族直至公元前400年的1400年间的以色列人物地点,他们的胜利和灾难。让我们研究一下这个辉煌的历史中的几个具体细节。

首先是公元前1400年这个民族在迦南的突然神话般的出现。以色列人作为具有相当实力的一个群体,离开了埃及,即而,人们就发现12个部落已经联合成为尊奉一个神的统一体,而且服从同一的律法,就是现在所说的摩西十诫。这是一个非常苛刻的规定。它对生活的各个方面都作了限定。它限定了以色列人的宗教信仰:每周安息日(仍然遵守)三个主要的节日,包括逾越节 (仍然遵守), 帐幕就是唯一的敬拜场所,礼物和祭物的条例,非常具体的在日常生活中人与人之间关系的规定。十诫已经成为个人义务的简明总结。但还有很多别的关于洁净和不洁净的动物的条例,赔还(包括死刑),包括举哀时的禁例,都应按某些律法进行。所有的男性都得服从割礼的仪式。(现今仍遵守)这可不是轻松的规定而是非常沉重的。它要求履行义务,并要求人们在财富和个人生活便利上作出牺牲,并要求对他们的神始终怀有敬畏的态度,这绝对不是一个发自于个人意志的选择而遵从的信条:因为它对人的生活限制太多,要求太高,最困难的是让众多的人同时在重要的宗教,个人和政治问题上都有同样的看法。以色列的12个部落到底怎么样不约而同地走到同一宗教法则上来的呢?

答案可以在一系列的戏剧性的事件中找出。这些戏剧性的事件都发生在以色列历史上的特殊的转折点上。圣经告诉我们以色列是如何通过代表他们神圣权力的神秘启示而把他们在埃及土地上从奴隶的身份解救出来的,埃及的法老并不想让他们离开,并让十次瘟疫降临到他们头上。最后终于以他的军队在红海灭亡告终。在这些情形中,以色列的神对埃及的复杂的异教徒制度作出审判,表示他自己就是神―“不存在别的”―并确认以色列人是他的子民。

如果这些重大事件真如 "出埃及记"上说的那样,我们就能更容易理解以色列人是如何不约而同接受统一法规的,起初是在荒原上,然后在迦南的土地上,为什么那些虔诚的教徒迄今仍在坚持。但如果没有这一神圣力量的显示,以色列作为国家一致地接受摩西十诫是非常难解释的。

不顺服的民族 A disobedient people

以色列民族在保存其1400年的历史综合记录上是独一无二的。在旧约上对事件名称,日期,重要的政治发展,包括其他中东国家,都有着详实的记录。他们和其他书中记录的关于公元前1800-400年间的情况相吻合。别的国家都没有一个如此遥远的记录。

最突出的是这些历史记录―关于法官比如象撒母耳,神,已经超出于普通历史学家记录的范围。因为一致地它对书中人物和整个民族都作了道德上的审判,他们不但记录了某一国-弃位多少年并且“他在神的注视下作了恶事”,或不太平常"他做了正确的事"。

后来出现的民族的形象是:不断地放弃对他们神真的敬畏,继承了对他们异教徒邻居腐朽的偶像的崇拜,不可避免的非道德。所有先知们的书中都包含关键的段落提到以色列未能顺服他们的神,并预言了后来对他们的审判,如果他们不能改正的话。这些审判都通过后来接连几次邻国的入侵实行了。到这时,这个由扫罗和大卫和所罗门统治的国家分裂成为北部王国,仍采用以色列这个名字,南部王国叫约旦。这两个分裂以后的国家都没能尊崇他们真的神。后来,神通过他的先知,首先请求他们从迷途中返回,当他们不予任何理睬时,提醒他们无法避免的降临的处罚。下面,就是先知们所说的具有代表性的注定的话。

公元740年,给以色列人"他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华―他们的神,厌弃他的例律和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外帮人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的;离弃耶和华―他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉(迦南人的一个偶像),敬拜天上的万象,事奉巴力(迦南人的神),又使他们的儿女经火,用占卜,行法术卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。”(列王纪下 17:13-18)所以亚述人侵占了这块土地,攻陷了撒马利亚,在公元前720年推翻了北部王国。

130年以后,给约旦人"众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华―他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的愤怒向他的百姓发作,无法可救。”(历代志下 36:14-16)

因此最后大约在公元前590年巴比仑人来入侵,攻陷了耶路撒冷城,烧毁了他的圣殿,也掠走了有影响的俘虏,以色列作为一个国家灭亡了。

现在需要回答的问题是:以色列人是如何用直率的语言把自己的背信,堕落记录下来的呢?再没有别的国家有这么详尽的材料记录了,即使有这样的材料存在,他们也将这些非光彩的文字丢到垃圾堆里了,决不会把它们当作国家财富来收藏。 人们都是认为如果以色列的历史记录不是真的,这些材料是对犹太人的诽谤。他们又为什么一直把它保留到今天呢?

这些文字材料是如何诞生的? How did such writings arise?

另外一个有关的问题也同样值得探索:一个民族怎么样大致表现所有其他国家的特征呢?-民族自豪感,腐败的国王,个人对权利和财富的贪欲,做好准备崇拜别国偶像,始终抗拒他们神给他们的启发性诱导——这么一个惯于放纵的民族能否产生在诗篇上和先知们书中沉重的道德教义,这些教义都强调了真实的,慈善的,为别人着想的个人行为,而且最重要的是对天地之神的崇拜?没有别的民族做这个。一个象以色列这样道德沉沦的民族怎么能诞生这么样的著作呢?

从人类角度出发无法解释。但如果记录是真实的,如果它表达的真是神的意愿,而不仅是人类的,那一切都变得容易理解,在圣经背后,一定有一个优于人类的头脑。任何别的原则规定,他的教义的要旨都不能保留这么多世纪,这就是以色列为什么将这本书保留下来,而不敢将其废除。他们知道这是神的语录。

独一无二的预言 A unique prophecy

在人类历史过程中,人们几乎不能对未来做任何预测。从书面文字上我们不知道明天将会发生什么,明年将会怎么样?或一百年以后将会如何,然而,圣经上的文字是独一无二的。因为他们对长时期的全球事件做了大胆的推测。

以色列王国就是一个恰如其分的说明。我们看到了一开始北部王国和南部王国是如何被亚述人和巴比伦人攻陷的。尽管很多以色列人后来返回了,但不久,公元1世纪,犹太人又一次生活在威胁之下和被罗马人驱赶出了家园。基督在公元30年说:“他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外帮人的日期满了。”(路加福音 21:24)

公元70年以后,那也该是故事的结尾了。从人类角度来说,这么一个被离散,被迫害和被诽谤的民族该从地球上消失而且被遗忘了。可先知们说他们不会消失而且后来会重新回到自己的家园。"日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回;我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地,他们就得这地为业——我必将他们从北方领来,从地极招聚——列国啊,要听耶和华的话,传扬在远处的海岛说:赶散以色列的必招聚他,又看守他,好象牧人看守羊群。”(耶利米书 30:3,31:8,10)

在现今20世纪,犹太人已经回到了巴勒斯坦,又一次建立了以色列王国,国都设在耶路撒冷。现在的人又有谁能预知这一切呢?谁能知道以色列人将会被离散到世界上的各个角落,然而在将近2000年他们其中的一些人又回来并重建了古代帝国呢?没有一个人或一个群体有可能知道这一切。可是又一定有人知道。那只有神知道。是神启发先知们预言那让世界上的国家史料不及的命运。

历史进程 The course of history

公元前600 年的巴比伦,但以理是一个国王宫廷上有名的人物。然而,先知们在他的书中表达了在他之后数世纪王国的兴起和衰落。基本预言是 对国王所做的一个梦的诠释。国王梦见一个由各种金属组成的大像,然后这个金属形象被一块巨石冲击到了地上而破损。但以理说(他把他的理解归功于神),这个形象代表4个强大的王国和其附属,他识别出第一个就是巴比伦,另外两个在他的预言书的别的地方清楚地命名为波斯和希腊。第四个,巨大而可怕只能是罗马帝国,最后分裂为独立的王国。

圣经主要讲述的是中东和以色列周围的地区。在但以理的时代,公元前600年,最强大的帝国是巴比伦王国。后来在公元前530年,被美地斯和波斯王国所征服,后者又在公元前330年被希腊的亚历山大所征服。第四个也就是最后征服了这三个是的罗马帝国。罗马帝国是从公元前2世纪到公元公元5世纪。大概6,7百年的时间,发展壮大征服了中东的所有领土。(包括以色列)和地中海延岸和部分欧洲。这个强大的罗马帝国并没有被第五任征服,而是分裂为互不相连的几个国家。如今的中东国家都是这些分裂后的继承者。

中东地区从公元前600年但以理的时代到今日的2500年的历史,正如但以理所预测的那样。他怎么能知道未来几个世纪的历史发展呢?然而一定有一个人知道,但以理说神已经透露给他了,这看起来象是唯一合理的解释。

如果是那样,我们最好把给国王释梦的那段记下来,是它预言了那个形象的毁灭和最终建立的新帝国。"当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。” (但以理2:44)

在但以理对以前世界上的帝国的真实预测里,我们最好认真对待最后的这个发展,因为下一个强大的帝国就是神的王国了。

文明的进程 The course of civilisation

在最近的300年中,哲学家们一直满怀信心地期待世界上的人类生活质量有所提高。生物进化理论的同时伴随着社会和宗教进化理论。 "文明的发展”就是很伟大的期望。19世纪是极端乐观主义的时代。有科技知识带来的工业上的技术进步,导致了物资和产品的迅猛增加以及社会部分阶层占有更丰富的财富。掌管健康和住房的国会发布的法案意在提高社会水平。教育逐步普及大众且对提高社会道德和风气有着作用。由于人们变得更富有,犯罪将会消失,随着人们教育水平的增高,他们将会喜爱欣赏文学,音乐和艺术。

进步就是口号。人类正踏上了通往新时代的征途。20世纪展示了一个多么令人无措的震惊。两次世界大战致使数百万人死亡或受伤。无数的人忍受着精神折磨,给财物造成巨大的破坏。为阻止这样的大灾难发生的努力又一次失败了。随着20年代墨索里尼和30年代希特勒的兴起,国家联盟垮台了。联合国只表现了在制止这种毁灭性冲突事件上的无能。核武器的发展给人类的生存加上了不祥的威胁。并把所有国家的经济都推进了危机。致使在所有的大国里失业的人彼彼皆是。

可是道德上的堕落更为严重。老于世故的民族拒绝宗教,但有苦于找不到另一有效的取而代之。离婚率和犯罪率都在增长。新的疾病滋生了,特别象爱滋病,在非洲肆虐,并向西方和亚洲扩展形成威胁。饥荒威胁着数千万人的生命,尽管饥荒部分是由干旱或土地的错误使用造成的,但也是内战的结果。小的民族声讨他们的权力,并为捍卫而作好军事准备。简而言之,人类道德,政治,和经济的基础都受到了强大的冲击,且被撞击到一个过去年代做梦都无法想象的境地。

所有这些都发生在发达的20世纪,而且遍布全球。进步的梦想已经蒸发了,而又没有任何替代的物品。

圣经关于人类的看法 The Bible's view of mankind

值得注意的事实是圣经从来就不对人类的进步抱乐观态度。据说圣经对人类文明发展的看法并不是进化论似的,而是灾难似的;那就是人类的事业将以大危机和巨变而告终。

旧约上和新约上都可以明白地证实这一点。但以理说到的 "完结时代”,预示“从未有过的困难时期","当沉睡在地球灰尘中的人们应该苏醒了"。一些使生命永恒。信徒保罗预测“末世必有危险的日子到来。”他继续描述了一个暴力而又纵欲的时代,“人要专顾自己,贪爱钱财,自夸……违背父母......无亲情......不能自约......爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实(提摩太后书)"对物质,无神论的,无节制的精神达到了令人惊讶的相似。耶稣本人也同样清楚。当耶路撒冷不再受别的统治时,将会 "在地球上,国家的丧气在一片混乱之中,人们因恐惧而对即将在地球上发生的事情的期待而目眩。”(路加福音 21:25,26)

记载这些预言的书面文字是在2000年甚至更长以前的。作者怎么知道人类世界发展的高峰不是一种和平和繁荣的状态呢?正如100年前,智者们所预测的呢?同样,他们自己也是人,他们不可能知道。可很明显一定有人知道。一定是一个伟大于人类的头脑启发他们这样写。一定是神本人,别的任何解释都没有事实根据。

历史的高潮 The climax of history

直到上半个世纪,人们才明显感到需要一个世界组织来管理所有的国家。二战后不久,伯特兰罗素在广播中谈到世界各国需要在未来50年间发展一个有实力实施自己决定权威性机构。如果这个达不到,他说,文明将会死亡。人们为实现这一理想付诸着巨大的努力就建立了联合国。联合国成功地解决了一些小争端,但其主要成员国在利益上的冲突却使得它很无力。在这,值得再次重申在地球上建立一个联合机构的观念是一个很现代的发展。它是由具有致命武器的军备力量的超级大国之间的竞赛引起的,然而却没有能力控制那些要求靠自己的力量独立的少数民族。

奇异的是虽然圣经的作者一开始就预言了建立一个全球性机构是人类历史上的高潮和世界和平的本质基础。今日,我们已经看到了显而易见的证据。在对世界帝国进程的预言中,但以理看到了他们最后的灭亡和在一个新的权威下建立一个新的世界秩序。

"当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。” (但以理2:44)

一个全球统治者 One world ruler

那是公元前600年,大约比那早1个世纪,以赛亚预言了在耶路撒冷建立一个世界权威机构。所有的国家都应该去那接受神律。这样才能在世界各国之间取得和平。 "这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。”新约的一个中心主题是基督将在艰难和灾难时回到地球并在全球建立一个神的权威。在基督的统治下在全球建立的政府正是这些支离的现代世界的国家最最需要的。因为它不再是给伪善承诺的政府,而是具有能力调节各国利益的政府。它不仅具有实力,而且有得益于大众的良好政策。统治者自己就受到特殊训练并被精心挑选出。如果让我们来选某人统治整个地球,比人类历史上最为突出的人品更为优秀的是基督,耶和华的儿子?他的道德勇气,为真理的献身精神,他对别人的富予同情的关心,他对伪经的揭露和最为重要的,他对神全心全意地崇拜,所有这些突出的的品质都是人类世界上独一无二的,使得他成为新世界秩序的理想统治者,这个新世界被更为明知的的人所期盼。

永恒的君王 A king for ever

但还有更为重要的一点。有时,人类统治者也很贤德而且也能为他的子民取得很多利益。但最终,他们去世以后,又有谁能保证他们的继承者也是人类所盼望得君主呢?这种情形就不可能发生在基督身上,因为他有永恒的生命,他的统治会一直延迟下去。

保证地球上所有国家平安和幸福的世界机构的计划,数世纪以前已经在圣经中有了概括。而且正是20世纪国家们所需要的。为什么圣经在这一点上是独一无二的,因为任何别的宗教教义和人类文学记载中都没有类似的内容。必须有人知道世界上所需要的是什么,也就是将要兴起的事物,需要一个洞察一切的头脑来解释这个,那一定是神。其他的任何解释都无法成立。

道德因素 The moral factor

在公元以前没有宗教的数世纪中,人们崇拜一些自然现象,象太阳,月亮,星星,有的时候,甚至是动物。在更残酷的仪式上,人们认为神要人们把孩子放入火中来祭祀他。旧约暗示人们信奉摩落神(古代非尼基的神),弥迦的问题:“我岂可为心中的罪过献我身所生的?”都是例子。传奇式的希腊和罗马的神看起来是被尊崇的人。常常指示人类的恶习。在罗马,那些带有神秘性质的宗教常和包括卖淫的淫荡仪式有关系。由于人们对传奇式的神的崇拜减少,所以这种神秘宗教的影响日趋增长。儒教、道教、禅宗佛教中的神似乎很遥远,居住在一个哲学完善的领域里,那是一个与一般人日常生活经历相距甚远的空间。

但圣经中神的肖像为人们提供了一个完全不同的看法,这在世界上是绝无仅有的。神有至高无上的权利和权威性,因为他是上天和大地及人类的创造者,但首先,他绝对道德高尚并依此在人间行事。我们最多能按神给自己的描写再造一个神,通过摩西告诉给以色列人。

"耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。”(出埃及记 34:6-7,RV)

代表神圣和真理的神记得他的信徒门的弱点,并原谅那些在他面前谦卑的人 。神的形象在旧约中写出已经有1000多年了,后来又出现在公元1世纪的新约上,在别的其他文学作品上没有。在新约上,由于耶稣基督―神的儿子的出现被更进一步加强了,基督展现了他的父亲的所有的道德特质。同时又有承认他父亲的至高无上,他为真理的献身,他对邪恶无畏的揭露,他对人类弱点的怜惜,他对神事业的投身,把自己的意愿置于一边―所有这些在人类历史上都是独一无二的。这样一个形象除了在圣经上出现过以外,未在世界上任何别的地方出现过。

问题是圣经从哪来?从过去的证据来看,没有人或人类权威组织想出过这样的看法,他们也没能在数世纪的时段中保留它,最深刻的印象始终是我们需要神自己来解释圣经中神的形象。

全球的神 God in the world

还有一件事。圣经上的神离人类并不远,居住在一个精神完美的境界中。离男人和女人的经历遥遥相对,因为他也主要参与了人类历史。创造了人类,他遇到了全世界人对他的意志的反对,他继续创造他自己的子民。通过亚布拉罕和他的后裔许愿,带他们到他们自己的土地上,让他们服从宗教和社会生活的信条,这些信条都是为培养他自己的子民而创立的。在1000年的时光中,他关心他们,派先知们不断地提醒他们如果走上邪恶的道路上所导致的后果,神对极少的诚心的信徒们的许诺,当最后由于他们执意叛乱被赶出自己的家园,他以他自己儿子的身份出现,投胎于一个妇女。通过他的儿子,神创立了对男人和女人原罪死亡的赎救的方法,并把这个好消息传播到世界各地。然后最后作为高潮,他控制了国家的兴起和衰落,他许诺在地球上建立自己的政府,保障人类的福利。简而言之,这是一个参与人类生活的神的形象,影响实际的历史事件,把人类事业按计划圆满地划上句号,当全人类以他的名字为荣的时候。

世界上的任何宗教中没有这样的神,也没在任何时代,任何国家的文字记载上看到类似的观念。圣经是独一无二的,描述的神圣活动在任何别的地方都没有与之媲美的。但到底是谁先有了这一个想法呢?又是如何在1500年的历史中保留下来的,同一个神,同一的道德品质,同样实际目的,从公元前1400年的摩西到公元1世纪的信徒约翰,没有人类头脑,或群体的智慧可以取得这个。一个至高无上的头脑一定在监察着这一切,圣经上描述的神的存在正是人类实际上所需要的。圣经是他的意志和目的的表达。

"但我所看顾的......" "But to this man I will look......"

我们已经看到圣经是如何展示神为整个国家和全人类未来利益打算的,我们现在考虑这个突出的事实,圣经给每一位愿意留意的男女都传达圣言。

在波澜起伏的以色列的历史中,神的话不断地慰安着那些敬畏他的男人和女人,神将给予他们特殊的关怀,因为那是尊敬他,在以色列找到了一个最为动人的例子,神提醒以色列人,他是上天和大地的创造者,他继续说。

"但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”(以塞亚书 66:1-2)

这个圣言是在以色列民族处在水深火热之中传来的,北部王国被亚述人攻陷了,亚述人也侵略了约旦,他们的社会是腐败的,富强凌弱,因为放弃了神的信条,增长了盲目崇拜和非道德。然而在国家危机时神让一每个内心谦卑的人承认自己的原罪对神的话给予尊敬。

现在,基督也做同样的,他很关心神为人类的目的,包括人类的复兴,判处和作为高潮的世界权威机构然而他对个人的需要很清楚。"凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担心是轻省的。”(马太福音11:28-30)

在新约的每一页里都又一次重申了这个给予每个男人和女人希望和鼓励的圣言。这是一个多么辉煌的观念:上天的神,民族和王国的统治者,也同样施恩给那些以神为荣和顺服神的个人。作为神的观念,这个是世界上独一无二的,只有圣经揭示了这一点。

结论 Conclusion

我们的结论是简短的。圣经在世界上是独一无二的,它不可能完全由人类编写,而是神的语录。由于这些,圣经至观重要。人应该满怀尊敬的关注,迫切的热情去读它。它对我们的任何问题都给予答复,提醒我们存在的危险,赋予我们得助的希望和在神王国里的新生。世界上没有别的书可以这样,对圣经的忽视和漠然都是错误的行为。让我们在这个充满黑暗和疑惑的世界上,明智地重视和关注真理般的语录和生活。



上网时间: 2002-11-09 
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