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复制人----自恋?扮演神?
作者: 罗秉祥 [信仰之门/www.GODoor.net]    



  在古希腊有一个很有趣的神话:Narcissus是一个俊俏少年,形貌出众,不知多少少女恋慕他,向他示爱,都被他高傲地拒绝。其中一个心灵受创伤的少女便向神明申诉,于是 Nemesis女神便惩罚这少年要毕生恋慕自己。当他俯身在一池塘上想拿水喝的时候,看见自己的倒影,突然发现自己原来是如此俊俏,如此具吸引力,于是便不断凝视水中自己的倒影,自我陶醉,舍不得离开池塘。由于他无暇进食,这俊俏少年便饿死于池塘边,化为一棵花卉。


  后人便用他的名字【Narcissus,即水仙花】来称呼一种出现在水旁的花卉。二十世纪的心理分析学者便根据这个故事,造出之Narcissism【自恋】这个名词,来描述那些过度恋慕自己的行为。


  由于复制羊及复制猿的相继成功,在不久的将来,当复制哺乳动物的技术更臻完善后,复制人也可以顺利进行。到那天,不管政府或社会舆论如何反对,在一个自由社会当中,还是有人乐意使用这技术的。可是,人类有很多方式可以去繁殖生育下一代,为什么有人会偏偏看中复制术?归根究底,绝大部分的答案都是简单,因为这样产生的人像我,是完全的像我。换言之,人要自找复制,因为人自恋。譬如说,一个事业有成的人,他希望灯火相传,把衣钵传结下一代。


  所以,他不单打算把自己的事业和财富传给下一代,也想把自己的遗传基因传下去,使自己音容常在人间。这不是一种自恋吗?又例如,一个诺贝尔奖得主,希望他对人类文明的贡献不会因他死亡而中断,于是复制了自己(试想想,假如爱恩斯坦死后又有另一个爱恩斯坦出现,今天的物理学将会如何改观?)。可是,归根究底,这种心态到底是以人类为中心还是以自己为中心?当一个人是如此欣赏自己,以致觉得没有第二个自己,将会是人类的损失,这下是一种自恋吗?又或如,夫妻不育,但又想有孩子,用自己的精子和卵子人工授精及体外受精都不成功。领养?又嫌孩子是他人的;接受别人的卵子或精子捐赠?又介意孩子有一半不是自己生的。自我复制,孩子百分百像自己,就可以老怀安慰。舍弃各种生儿育女的方式不用,偏偏选上复制,这不是一种自恋吗?难怪制造了「多莉」的苏格而科学家Ian Wilmut,三月十二日在美国参议院公共卫生及安全小粗委员会中作证呼吁,希望全球所有国家都禁止人去自我复裂。复制动物可以改善人的生活(如制造高质量牛奶、肉食,有助研究疾病,提炼新药物等),但他却认为没有一个复制人的理由是合乎道德(实验复制人过程中的残酷更是不在话下)。就算是为了救一个有严重白血病的人命,复制了病人的孪生弟或妹,用他的骨髓(完全没有徘斥性)来救命,也是物化了人,把人当作工具。其实,自恋者用复制术再造另一个我,也大抵是事与愿违,因为遗传基因并不决定一切。除了生活环境对人有影响外,一个人在成长过程中所作的每一个抉择,在人生十字路口所选的每一个方向,都会留下不可磨灭的烙印,影响日后发展。同样的遗传基因,但在人生取向上抉择不同,虽是差之毫厘,却缪以千里。


  要复制一个和自己一模一样的人,是注定失败的,因为人最可贵的品质,如道德人格、品行操守、人格修养等,都是不能复印的。身躯可以复制,灵魂却不能翻版;IQ可以是天生,EQ却要自己培育;外在美可以遗传,内在美却要自己努力。同样是爱因斯坦的基因,只因为作错一个抉择,一失足成千古恨,会变成为祸人间的邪毒科学家。


  圣经创世纪第一章记载,神按著自己的形像样式做人,让人酷像他的真善美爱。如今人透过复制术,妄想要按著自己的形像样式造另一个人,使自己可以死而不朽,是否要建造现代的通天巴别塔,把自己抬高为神呢?

〔作者为香港浸会大学宗教及哲学系副教授〕



上网时间: 2002-11-07 
来 源: 《明报》(15/3)〕
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