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把握现代社会可以持续发展的根源——《新职业观》一书评介
作者: 田玲 [信仰之门/www.GODoor.net]    



  经朋友应子的推荐,我有机会在本书出版之前可以先一睹为快,并为之写书评。为从信仰视角探索现代职业观念的专著作序是我所愿与所幸的事,即使时间再繁忙,也会再所不辞,并欣然授命。之所以如此,也是由于信仰带给我和未谋面的作者之间的默契与认同,从题材到内容,我都不得不说,正是信仰的视角使作者把握到了现代社会可以持续发展的根源——即植根于基督教信仰的职业伦理观。德国社会学家马克斯.韦伯的著作《新教伦理与资本主义精神》和日裔美国人福山.弗朗西斯的著作《社会诚信与社会经济繁荣》是这种观点的经典论证。考虑到过去中国本土文化中千百年来流传的“无商不奸”的思想在今天中国社会中的深远影响,以及在全球化竞争潮流中中国社会与经济未来发展的走向与可持续性问题时,我们不得不承认,到了为中国社会与经济发展寻找和确立新的理念的时候了。看到作者从《敬业》、《天职》到这本《新职业观》的出版,我欣喜地感到有一批像作者一样有远见与共识的人们已经开始了这种努力。能够为这种努力助威是我的荣幸。
  从信仰与天职角度看职业,本身就需要我们转化以往从过去与经验等人的眼光对待职业的出发点,而从更高存在——上天的广大视角重新审视我们为之付出大部分生命时间的工作。要认识职业的天职性质,我们需要澄清摆在多数读者面前的巨大文化障碍,这就是狭隘的经验主义——我自己或祖宗没看见的事,我就怀疑它的存在;我自己或祖宗没经验到事,我就怀疑它的可能,等等。尽管如此,我们也摆脱不了对别人辉煌成就的羡慕,这是整个二十世纪中国人向西方学习的动力所在。但是,我们的耻辱太过深重、我们富强的心愿太过强烈、我们的目光也太过浅显,以至于我们没有耐心、韧性和洞察力去整体地把握西方强大的深刻根源。我们首先要摘取的是在他们的文化上所结出的美丽花朵与果实,这就是他们的现代教育和民主政治以及近代的经济繁荣。但是,我们不仅忽视,甚至有意识地排斥了孕育西方文明这三大支柱的信仰根源。如果没有信仰作为职业观的基础,我们的教育理想、民主梦想、经济腾飞的愿望都会昙花一现而消失在历史的长河之中。今天是我们继承和超越先辈的努力,也是我们超越历史文化思维的局限,为中国的社会与经济发展奠定新的伦理职业观念基础的时候了。
  因此,本书所探索的新的职业观绝不仅仅限于企业界和商业界,而是社会所有行业都需要更新的地方。企业与商业界因着激烈的竞争而来的活力与更新意识,使得他们在接受新的有价值的观念上更有吸纳能力和灵活性,而教育、政府、医疗卫生等社会其他行业因缺乏竞争引发的创新意识和生存意识而不能从实践经济学角度正视职业观问题的深远影响与重大意义。这不仅仅是从各个行业自身发展角度来讲,更是从整个社会系统中各个行业之间的分工合作与相互依存关系角度讲。但是,悠久农业社会的历史给了我们狭隘的散点式思维,这使我们很难看到自身之外的其他系统及其相互依存关系。从国家发展角度讲,一个国家的发展有不同层面,其中包括经济发展、政治发展、社会发展和精神心理发展;从现代化角度讲,一个社会的现代化也涉及物质现代化、制度现代化和精神现代化;从实践经济学角度讲,人类文明的延续需要三种资本的共存与互动,这就是经济资本、文化资本与社会资本。无论从哪个角度讲,中国都是到了重视精神、心理、文化和社会资本发展的时候了,也是到了协调各个方面发展或各类资本积累的时候了。因此,从社会整体发展与文明延续的角度看,新的职业观所代表的精神心理发展、文化现代化和社会资本积累需要成为社会所有行业的追求。
  古语说,种豆得豆,种瓜得瓜。拥有数千年农业文明的中国人不能不理解这样浅显的道理。看到西方发达国家文明的成就,我们在学习他们成果的同时,不能不思考更深层的问题,他们赖以取得文明成就的根源是什么?如果我们清楚西方文明是植根于基督教信仰的话,我们需要继续追问,基督教信仰是怎样来的?是他们历史中固有的吗?如果基督教对他们来说也是外来移植的,而且在他们的文化中得以扎根、开花、结果,我们中国人就只能去西方摘果和学习其皮毛吗?我们为什么能或不能也为自己的文明播撒其得以更好发展的良种?这里我需要澄清的一点是,“西方”已经远远超出了地域概念,而成为具有文化内涵和世界性的概念。事实上,现代中国已经移植了西方的许多制度并植根于我们的社会中,只是我们还需要继续努力以完成制度精神的奠基与支撑工作,否则,我们将退回到中国历史的惯性中,使20世纪先辈们在中国建立的各种现代制度重新沦落为徒有现代制度外壳的封建文化思想的堡垒。
  排除睡眠时间,人的一生大多数时间都投放在工作上了,如果不能看到其中的使命价值与神圣性,就相当于是扼杀生命的意义。工作中任何的不诚实都不能逃离在欺人的同时也在自欺的事实。人们可以肆无忌惮地欺骗别人,前提是他比欺骗别人更变本加厉地欺骗自己。如果我们还珍爱生命,我们就不能不重新思考自己的工作态度与出路。答案总是有的,问题在于我们是否执著,是否可以面对新的可能。
  如果读者在本书中发现无数在我们以往的文化与经验中很少听到的精妙思想与观点,我不得不向你透露其中的原因,这一切都源自作者从信仰中、从基督教经典文本《圣经》中所获得的智慧与熏陶。事实上,读者能在本书中发现的工作中的真善美或平等与博爱都是源自上天在工作上给人的种种祝福与开拓。正是天职性的工作消除了我们不同职业中的人的不平等与歧视;正是天职性的工作给了我们平凡工作中的美好,也正是在天职性工作中我们得到力量和智慧,正是在天职性的工作中我们得到解放,正是天职性的工作挖掘了我们的潜能、释放了我们生命的热情、开阔了我们原本狭隘的视野、成就了我们难以成就的事业、祝福了我们卑微的生命。
  信仰不仅祝福我们的职业,更为祝福我们的家庭,这与我们传统中“修身齐家治国平天下”的思想暗合,但却不同于我们现实中“牺牲小家成全大家”的逻辑。现实中太多的人为事业与家庭的冲突所累而找不到出路。如果读者也是此中之人,那你可以从此书中所蕴涵的职业与家庭和谐发展共融的智慧中获得启迪,信仰也为你提供平衡事业与家庭的力量与支撑。
  总之,从社会发展角度讲,今天的中国社会发展要抵挡强大的“无商不奸”历史文化惯性的吞噬而得以长久持续下去,今天的中国经济成果要保持住当前世界经济发展亮点地位,都不容我们再忽视职业伦理问题。从个人发展角度讲,在生活有了一定物质基础之后,也是需要提升人生目的、质量与意义的时候了,毕竟人不是动物,是有超越追求的精神存在,信仰所赋予给我们的智慧与力量使我们在艰难的工作与生活中有平衡的智慧,使我们拥有成功的事业,也拥有幸福的家庭与人生。

为 北京大学教育学院,副教授,北京大学学士、硕士学位,香港大学博士学位)



上网时间: 2006-01-14 
来 源: 感谢著者惠寄信仰之门
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