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遇见大道内在的生命——等候圣诞之四
作者: 江登兴 [信仰之门/www.GODoor.net]    



  “生命在他里头,这生命就是人的光。”——《圣经•约翰福音》第1章第4节

  中国人的祖先仰望天空,他们看到的不止是一个冷冰冰的天空,中国先祖看见,上天的法则里有恩情,有光明,有正义。《周易》说:“大哉乾元,万物滋始,乃统天。”
  这样,人就得以在大地上诗意地栖居,人何以在大地上诗意地栖居呢?大地的诗意何而来,岂不是因为在大地上可以望见一个光明美善的天空吗?

  “天行健,君子以自强不息。”因为上天的法则是“健”——生生不息的,所以我们的生命充满活力并且开拓进取。
  中国人所看到了表象。而《圣经》却越过所有的现象,直接提出本质。“生命在他里头”——“在他里头有生命”,约翰这样描述“道”。中国的祖先从外部去观照,圣经却从里面去揭示。
  面对终极天道这样“宏大”的命题,从表象开始,描述得这么好,认识得这么独特,这是中国人的光荣与骄傲。而不从表象开始,直接提示内在,这是圣经的独特。
  那么这个道里面的生命是怎么样的生命呢?他是那超越所有被造的生命之上的生命。是将生命赐下来的生命本身。
  中国的祖先看见了蔚蓝天空,也猜想到了天空之上那生生不息的天道。然后,他们尽力去描述这个天道的法则和品性,并且期望在这样的基础上建立世界与人生的意义,奠定国家与社会的道德法则。
  而约翰却越过天空的蔚蓝与大地的广阔,直指人类的心灵“这生命就是人的光”,他这样说。他从“道”内在的生命着笔,完全越过中国人所看到的上天法则的那个境界,直指人类的心灵。
  在约翰这里,天空的浩瀚、山岳的巍峨、国家的伟大一概被抛诸脑后,心灵被抬高到世界的万物之上与“道”直接相遇,相遇而得光明。
  这样的认识,使生命免于自然和人为之国家的奴役而得自由。
  人类处最深的绝望,是面对无边无际的时空的绝望。毛泽东少年时云“竖尽横尽,一无可求,而可求惟在今。”在时空中生存的人类,最大的渴望的超越这时间与空间的约束,得享生命永恒中的自由。然而这超越的路径不在时空之内,却在那超时空之外来造访我们的道。
  这“道”内在的生命,就是照亮人类灵魂的光明。
  这光辉不是任何物理性的光,物理性的光明只能一时带给我们视觉的欣喜;这光辉也不止是道德性的光明,道德之光难免随人物的兴亡而消逝。
  对于物理性的光明,《创世记》说:“起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗……”
  那时地已经被造,但是没有生命也没有光明。所以是空虚混沌,渊面黑暗。这就是唯物主义所讲的物质世界的终极光景,没有了上帝就只有物质的荒寒。这荒寒生出无所皈依的恐惧。
  但是上帝说话了,他说“要有光”,于是在黑暗的大水之上,有声音轰响,于是光明穿破黑暗而来。那是物理性的光明的起始。它源于创造者本身内在的生命,但是与那内在的生命有本质的区别,他是被造的光明。
  然而,约翰在这里提到的光辉却是“道”——说话者本身内在的生命,他不借助任何被造界的光明,他要自己造访人类的心灵。不管你深陷多深的暗夜,无论你被多深的专制枷锁所奴役,不论你处在道德多么黑暗的世代,他自己能够去造访人们的心灵。
生命与光明,这生命不必借助任何被造界的媒介,自己成为人类心灵的光明。他不需要被造界的媒介,因为他有完全的主权,他不需要被造界的媒介,因为他乐意使人的生命超越万类之上得自由。
  这生命就是那太初就有的道,就是那智慧的源头,那不同于万物之上而创造万物的,那有主体性,能感知能回应的,那在自己的里面有生命的。他将成为人类灵魂的光明。
  大凡光明都是从一光明的源头而出,将自己的美好洒在被照亮的物体上。大道也一样,他的造访将带给灵魂怎样的光明呢?哲学,带给我们的只能是认识上的满足;大凡宗教,让我们去修炼到一个光明的境界。而在这里,圣经却指示我们却遇见大道自己内在的生命。是大道内在的生命,不是这生命在物理界投下的光辉。
  因为这道天光,心灵得以在超越时空诗意地栖居。
  2005-12-13



上网时间: 2005-12-28 
来 源: 感谢著者授权信仰之门
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